El que no quiso cuando pudo no podrá cuando quiera

El que no quiso cuando pudo no podrá cuando quiera

Un hombre puede seguramente hacer lo que quiere hacer, pero no puede determinar lo que quiere

«Imagínate a ti mismo como una casa viva. Dios entra a reconstruir esa casa. Al principio, tal vez, puedas entender lo que Él está haciendo. Él está arreglando los desagües y deteniendo las goteras en el techo, etc.; tú sabías que esos trabajos debían hacerse y por eso no te sorprendes. Pero en ese momento empieza a dar golpes en la casa de una manera que duele abominablemente y no parece tener ningún sentido. ¿Qué es lo que está haciendo? La explicación es que Él está construyendo una casa muy diferente de la que tú pensabas: echando un ala nueva aquí, poniendo un piso más allá, levantando torres, haciendo patios. Tú pensabas que te estaban haciendo una casita decente: pero Él está construyendo un palacio. Tiene la intención de venir a vivir en él».

«Estoy tratando de evitar que alguien diga la verdadera tontería que la gente suele decir de Él: Estoy dispuesto a aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su pretensión de ser Dios. Eso es lo único que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. O bien sería un lunático -al nivel del hombre que dice que es un huevo escalfado- o bien sería el Diablo del Infierno. Hay que elegir. O bien este hombre era, y es, el Hijo de Dios, o bien un loco o algo peor. Podéis callarlo por loco, podéis escupirle y matarlo como a un demonio o podéis caer a sus pies y llamarle Señor y Dios, pero no vengamos con ninguna tontería condescendiente sobre que es un gran maestro humano. Él no nos ha dejado eso abierto. No era su intención».

El hombre puede hacer lo que quiere, pero no puede querer lo que quiere, es decir

Arthur Schopenhauer (1788-1860) dijo: «El hombre puede hacer lo que quiere, pero no puede querer lo que quiere». Para esta fascinante frase, vi inmediatamente dos interpretaciones; y luego, después de pensarlo un poco más, dos interpretaciones más.

Según la primera interpretación, Schopenhauer nos prohíbe construir modelos causales circulares de la psicología humana.    La explicación de la voluntad actual de alguien no puede ser su voluntad actual -aunque puede incluir su voluntad pasada.

No estoy de acuerdo con esto. Muchas de nuestras elecciones conscientes son impulsadas por deseos subconscientes, pero no todas. Tenemos poder de veto. Es más, a través de la repetición consciente podemos reprogramar el subconsciente y cambiar lo que sentimos sobre las cosas, incluso a un nivel muy profundo.

Respuesta[-]RogerG9y 0¿Estamos «eligiendo» ejercer nuestro poder de veto? Si es así, ¿hay alguna razón para esta elección? Sigue la cadena de pensamiento y se hará evidente que incluso nuestra elección de vetar emana de nuestro inconsciente. No hay escapatoria. Y no hay lugar para el libre albedrío.

Respuesta[-]coderpete2y 1Tengamos cuidado de no confundir la elección con el libre albedrío. Parece bastante ineludible que no hay espacio para el libre albedrío, sin embargo, la elección se produce todo el tiempo. ¿Quizás el fenómeno de la elección no puede ser examinado en el mismo orden de granularidad que se requiere para el examen del libre albedrío (al igual que es inviable examinar la función de una casa examinando cada uno de los átomos que la componen)? ¿Quizás la elección es un fenómeno emergente, que no depende de ninguna libertad de voluntad subyacente? Respuesta[-]Caledonian213y -2Muchas de nuestras elecciones conscientes son impulsadas por deseos subconscientes, pero no todas. ¿Y cómo sabes esto?

El hombre puede hacer lo que quiera significado en urdu

1. Cristo está vivo. Él es nuestra esperanza, y de manera maravillosa trae la juventud a nuestro mundo, y todo lo que toca se vuelve joven, nuevo, lleno de vida. Las primeras palabras, por tanto, que me gustaría decir a cada joven cristiano son éstas: ¡Cristo está vivo y quiere que estés vivo!

2. Él está en ti, está contigo y nunca te abandona. Por muy lejos que vayas, él siempre está ahí, el Resucitado. Él te llama y espera que vuelvas a él para empezar de nuevo. Cuando sientas que envejeces por la pena, el resentimiento o el miedo, la duda o el fracaso, él siempre estará ahí para devolverte la fuerza y la esperanza.

3. Con gran afecto, dirijo esta Exhortación Apostólica a todos los jóvenes cristianos. Tiene por objeto recordaros algunas convicciones nacidas de nuestra fe y, al mismo tiempo, animaros a crecer en santidad y en el compromiso con vuestra vocación personal. Pero, al ser también parte de un proceso sinodal, dirijo también este mensaje a todo el Pueblo de Dios, tanto a los pastores como a los fieles, ya que todos estamos interpelados y urgidos a reflexionar sobre los jóvenes y para los jóvenes. En consecuencia, en algunos lugares me dirigiré directamente a los jóvenes, mientras que en otros propondré algunas consideraciones más generales para el discernimiento de la Iglesia.

El hombre puede hacer lo que quiere, pero no puede querer lo que quiere

Como dices, «debe haber» muestra que estamos más seguros; a menudo, significa que estamos bastante seguros porque nada más tiene sentido o porque nuestra idea parece muy probable. Por ejemplo, si entro en mi cocina y veo una ventana rota y una piedra en el suelo, puedo decir: «Alguien debe haber tirado una piedra a la ventana». No he sido testigo de ello, pero puedo deducir que eso es lo que ha ocurrido. A menos que haya alguna grabación de esto desde una cámara de seguridad o a menos que alguien lo haya presenciado, no puedo saberlo con total seguridad, pero parece bastante probable.

El término «podría haber» muestra que no estamos seguros; tal vez estemos haciendo una suposición, o tal vez estemos afirmando una posibilidad en la que alguien no ha pensado — realmente depende del contexto. Volviendo al ejemplo de la ventana rota en la cocina, imaginemos que no hay ninguna piedra en el suelo, ni ningún otro indicio de lo ocurrido, pero la ventana está justo al lado de una obra. En este caso, podría decir: «Un trabajador podría haber roto la ventana por accidente». Al igual que antes, no lo sé, pero como no hay ningún indicio de lo sucedido, es evidente que estoy haciendo una conjetura. También podría decir «Un trabajador debe haber roto la ventana» si estoy más seguro de ello. Realmente depende de mi punto de vista.

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